قطار

(شجریان. محمدرضا، آلبوم آستان جانان،1365)

خوش آن ســـــــاعت که یار از درآیو

شو هجــــــران و روز غــــــم سرآیو

ز دل بیـــــرون کنم جان را به صد شوق

همی واجم که جایــــش دلــــــبر آیو

(شجریان. محمدرضا، آلبوم نوا مرکب خوانی،1365)

نه قــــــوتی که توانم کناره جستن از او

نه قدرتــــــی که به شوخیش در کنار کشم

نه دست صبـــر که در آستیـــن عقل برم

نه پای عقــــل که در دامــــن قرار کشم

(شجریان. محمدرضا، آلبوم دلشدگان،1371)

غـلام چشمان ترکم که در خواب خوش مستی

نگارین گلشنش روی است و مشکین سایه بان ابرو

ادامه مطلب
  • 0

حکمت ۳۰۶ نهج البلاغه: اجل قطعی، حافظ انسان

نهج البلاغه: اجل قطعی، حافظ انسان

  سرآمد مقدّر، حافظ انسان است! امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانه به نكته اى اشاره مى كند كه توجه به آن انسان را در برابر حوادث سخت شجاعت مى بخشد، مى فرمايد: «اجل و سرنوشت حتمى براى حفظ انسان كافى است»؛ (كَفَى بِالأَجَلِ حاَرِساً). اشاره به اينكه هركس سرنوشت حتمى معينى دارد و تا آن زمان فرا نرسد جان او محفوظ است؛ اما هنگامى كه فرمان نهايى رسيد، هيچكس و هيچ چيز نمى تواند در برابر آن مقاومت كند. همانگونه كه در سند اين كلام شريف ذكر كرديم، مرحوم «صدوق» آن را در ضمن بيان ماجرايى از جنگ صفين آورده است. طبق اين روايت يكى از ياران على عليه السلام مى گويد: در روز صفين على عليه السلام در مقابل معاويه ايستاده بود و حتى شمشير خود را از نيام درنياورده بود. يكى از اصحابش عرض كرد: يا اميرالمؤمنين! مراقب خويش باش، ما از اين مى ترسيم كه اين مرد در حمله اى غافلگيرانه شما را از پاى درآورد. امام عليه السلام فرمود: درست است كه او انسان بى دين و شقاوتمندى است ولى اجل و سرنوشت قطعى، براى حفظ…
ادامه مطلب
  • 0

دیدگاه اسلام در تولید به تحقیق حامد امجدیان

دیدگاه اسلام در تولید   قسمت اول در طی مباحث گذشته راجع به دیدگاه اسلام در مورد «توزیع قبل و بعد از تولید» به تفصيل مطالبی بیان شد. در این بخش تلاش ما بر این است که نظریه اسلام را در مورد «تولید» شرح دهیم تا بدین ترتیب خطوط کلی مکتب اقتصادی اسلام روشن شود. رابطه مکتب با تولید در مسئله تولید دو جنبه مهم به چشم می خورد: عینی و ذاتی در جنبه عینی (خارجی) پیرامون وسایل تولید و طبیعت و کار بحث می شود. این جنبه موضوع علم اقتصاد را تشکیل می دهد. در علم اقتصاد به کشف قوانین تولید پرداخته می شود؛ مانند بحث از قانون بازده نزولی در کشاورزی و قانون تقسیم کار که بازده محصولات را افزایش می دهد و... مکتب اقتصادی در این زمینه نقشی ندارد. نقش مکتب در جنبه ذاتی و روانی تولید آشکار می گردد. برای روشن شدن این بعد باید به پاسخ پرسش های زیر توجه نمود: برای چه هدفی تولید می نماییم؟ چه مقدار باید تولید کنیم؟ اصولا هدف از تولید چیست؟ چه نوع کالایی باید تولید شود؟ و آیا یک نیروی مرکزی و هماهنگ کننده برای نظارت و برنامه ریزی در امر تولید ضرورت دارد؟ اینها سؤالاتی است که مکاتب مختلف اق…
ادامه مطلب
  • 0